激情文学 “贵登天门时“的误用与铺张
《钦定协纪辨方书·卷七·贵登天门时》记录“《经》云：年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如时之善。贵东谈主登天门激情文学，乃时之最善者也。”这里的“贵东谈主”是指天乙贵东谈主，“天门”，是十二地支中的亥宫，在二十四山中指乾亥方。“贵东谈主登天门时”等于日课四柱中日元的天乙贵东谈主经由月将加握登上亥宫的时辰。那时六凶神都艰涩，六吉神俱归其舍。吉神各守其位，凶将尽被制伏，是以为大吉之像。
贵登天门时被误用的所在是阴阳贵东谈主要分日夜。
风水学界最流行的说法是：贵东谈主有阴阳之分，用贵东谈主登天门时，要看重“日宜阳贵，夜宜阴贵，不然阴阳反背无力”。
领先，古代风水文籍对日夜离别并莫得定论。
按八字命理学文籍的说法，天乙贵东谈主分阴阳是按照“白天”和“晚上”来区分。比如白天出身的东谈主用“阳贵东谈主”，晚上出身的东谈主用“阴贵东谈主”。不仅仅八字命理学文籍取舍这种说法，在其他术数中也大抵取舍了这种说法，比如清乾隆期间的《协纪辨方书》。然而，需要看重的是，在《协纪辨方书》中，以丑未离别日夜，仍是以卯酉离别日夜，仍是以太阳升空和落下离别日夜，并无定论。而《果老星宗》以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时），其离别又有所不同。以致还有以子午离别阴阳的，以冬至和夏至离别阴阳的。可见轨范杂沓，歧义迭出，给后学者酿成很大贫窭。
其次，贵东谈主分阴阳不等于时辰上分日夜。
从理法上看，天乙贵东谈主的开头有两种说法。
一种是“丑未起止法”：“天乙贵东谈主的旨趣是阴阳分治。辰戌为魁罡之位，故贵东谈主不临；戊配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同。以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，是谓阳贵东谈主；以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，谓之阴贵东谈主。”
一种是“先后天八卦坤位法”：先天坤卦顺行。甲之德在子，甲己合，己以子为贵东谈主。乙之德在丑，乙庚合，庚以丑为贵东谈主……癸之德在丑，戊癸合，戊以丑为贵东谈主，是为阳贵东谈主。后天坤卦逆行。甲之德在申，甲己合，己以申为贵东谈主。乙之德在未，乙庚合，庚以未为贵东谈主……癸之德在未，戊癸合，戊以未为贵东谈主，是为阴贵东谈主。
天乙贵东谈主的这两种开头关联地支的顺逆，顺四肢阳，逆四肢阴，根蒂与日夜（时辰）无关。星宿本人惟一空间向前后傍边潦倒遐迩顺逆的意见差，而莫得技术上的日夜之别，日夜是地球东谈主不雅念的居品，对天体（星宿）而言是意外旨的。晋代郭璞《郭氏元经》叙述阴阳贵东谈主跟东谈主的出身时辰不要紧，也跟每一天的日夜没联系系，因为《郭氏元经》用的是飞宫法，飞宫到哪个八卦宫位就以八卦宫位定阴阳，根蒂不探求日夜的问题。如《郭氏元经》云：“阴阳二贵分轻重，阳得阴时曹吏私，阴逢阳贵提转力。阳遇于阳州县慈，阴遇于阴邻里护。”
再次，时辰的日夜不可完满对应贵东谈主的阴阳。
丁己庚辛之阳贵东谈主，却是时辰上夜间的亥子丑寅，而庚辛壬癸之阴贵东谈主，却是时辰上白天的未午巳卯。这是阳贵在夜，阴贵在昼，证明阳贵东谈主不错夜行，阴贵东谈主不错昼出，这本人等于对“日宜阳贵，夜宜阴贵”不雅点的含糊。天乙贵东谈主的阴阳不可与时辰上的日夜逐一双应。天乙贵东谈主因空间意见的顺逆而产生阴阳，怎么可能总计对应得上技术上的日夜！既然不可逐一双应，空间转化不了技术，那就不让它们硬性对应。
是以，那种“日宜阳贵，夜宜阴贵，不然阴阳反背无力”的说法，对天体（星宿）而言是莫得用的，阴阳贵东谈主任何时候都不错作用于地球东谈主，都一样有劲。
天乙贵东谈主是连累成祥之星，产生于空间意见上的顺逆，而在使用上，笔者倾向于是天乙贵东谈主助东谈主为乐、解难纾困的“样式”有所不同。有的东谈主公开敞亮，扬铃打饱读；有的东谈主则悄无声气，肃静行事。有的东谈主主要通过精神抚慰，有的东谈主则什物匡助。有的东谈主用说话，而有的东谈主用四肢。有的东谈主心爱平直，有的东谈主心爱波折。这些助东谈主样式的永别，不错与阴阳逐一双应。
贵登天门时被铺张的原因是日课中莫得贵东谈主。
桃乃木香奈 黑丝每个天干有两个天乙贵东谈主，一个阳贵东谈主，一个阴贵东谈主，那就意味着任何一天都会有两个时辰是“贵登天门时”。这么择时太容易了吧！物以稀为贵，资源稀缺抢手，这么的资源才是使用者的优质资源。稀土若是像煤炭石油那样到处都有，稀土就不庄重了。“贵东谈主登天门，乃时之最善者也”，当然比黄谈吉时、四大吉时、真太阳时，斗杓择时、禄马贵东谈主等更为有劲。若是每天都有两个最好时辰可选，那太容易获取，也就不成其为“时之最善”之改换择时法了。
既然是“贵东谈主登天门”，日课中莫得天乙贵东谈主，谁去登天门呢？不可能日元我方去登吧。八字命理学合计，八字命局本人莫得天乙贵东谈主，岁运又不逢天乙贵东谈主，不管怎么也不可说他得天乙贵东谈主之助的。天乙贵东谈主要出当当天课中，它登上天门之时，日元能力得其吉，能力说日元得天乙贵东谈主之助力。日课四柱莫得天乙贵东谈主，日元无贵东谈主可用，就不可能有贵登天门的吉时。在日课四柱中，日元是司令，若是莫得天乙贵东谈主，则日元莫得过劲干将可调用。天乙贵东谈主这个过劲干将必须要出当当天课四柱中，日元能力调用并让它为我方干事。
莫得天乙贵东谈主上柱，就莫得贵东谈主登天门时，这么择“时支最善者”就有难度了。有一定难度，用之者未几，这才平时，才是改换而庄重的择时之法，才对得起“最善”二字。
是以，笔者的论断，贵东谈主登天门时，必须要天乙贵东谈主上日课，必须要在年支或月支或日开销现，不管阳贵东谈主仍是阴贵东谈主，这是前提条款，然后说明阴贵东谈主或阳贵东谈主采用各自经月将加握后登上天门之时激情文学，这才说得上是实在灵验的最善的吉时。
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