男同 做爱 语文～聘任性必修上册《老子》四章情境默写
一、显露脾性景默写（每空2分男同 做爱，共40空，共80分）
（1）在《<老子>四章》中，抒发了“有”能给东说念主便利，是因为“无”推崇了它的作用的句子是：故有之以为利，无之以为用。
（2）《老子》第二十四章中指出自爱和高傲蓬勃的害处的两句是：自伐者无功，自矜者不长。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、意识别东说念主叫作明智，能意识、了解我方才算明智的两句是：知东说念主者智，自知者明。
（4）《老子》第三十三章中指出能投诚别东说念主和能克制我方的缺陷的进犯性的两句是：胜东说念主者有劲，自胜者强。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出宽广的事物齐是从微小运转萌生的两句是：合抱之木，生于毫末。
（6）老子以车轮为例，形象诠释“有”与“无”互相依存的辩证干系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”
（7）儒说念两家齐曾用行路来形象地诠释积蓄的进犯性。荀子在《劝学》中说“故不积蹞步，无致使沉”，老子在《说念德经》中也说“沉之行，始于摆布”。
（8）俗语说“东说念主贵有知彼亲信”，这句话的最早表述者即是老子。老子在《说念德经》中写说念：“知东说念主者智，自知者明。”真谛是说了解他东说念主的东说念主是明智的，能澄清地意识我方、对待我方，这才是最高妙、最难能贵重的。
（9）《老子》老是教导众东说念主防御不雅察普通事物那连接被疏远的一面。如通过不雅察车子、器皿、房室等普通事物男同 做爱，老子看到了“无”的真谛，并得出“故有之以为利，无之以为用”的论断。
（10）《老子》四章中对相配的东说念主、先入为主的东说念主以及自我炫夸的东说念主齐予以了感性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长。”两句是对自我炫夸之东说念主的劝谏。
（11）老子以“企者不立，跨者弗成。”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的恶果齐是不好的。
（12）老子以事物脆弱时容易分别、事物微小时容易消除的格局为例，诠释处理问题要作念到：“为之于未有，治之于未乱。”
（13）《说念德经》中言：“慎终如始，则无败事。”真谛即是要是能永远如一，永远不懈，到临了还像运转的期间那么严格条款我方，那么他的一世就莫得败事可言。
（14）在《<老子>四章》中，指出委果宽广的东说念主不仅要能投诚别东说念主，还要投诚我方的两句是:胜东说念主者有劲，自胜者强。
（15）在《<老子>四章》中，以为应在问题莫得发生时就提前莽撞，凝视于未然的句子是：为之于未有，治之于未乱。
（16）《<老子>四章》中，“不失其所者久，死而不一火者寿”两句诠释一个对我方的功绩执着追求的东说念主，东说念主可在世，而精神、功绩、价值却不错永劫长春。
（17）《老子》不停强调积蓄的进犯性，先用“合抱之木”来论述，接着又以“九层之台，起于累土”来形象说理，临了指出走一沉路，是从脚劣等一步运转的的酷爱。
（18）颜回“一箪食，一瓢饮”，居穷巷而不改其乐，这和老子所说的“富”的情形“闲静者富”一致。
（19）《<老子>四章》中，以大树、高台为喻标明万事万物齐是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。
二、诠释注解加点词语（一个加点字2分，共20分）
1、有之以为利：便利
探花眼镜妹2、其脆易泮：同“判”，分别
3、强行者有志：用功而行
4、自伐者无功：伐:炫夸；功：立功
5、复众东说念主之过：弥补，转圜
6、其安易抓，其未兆易谋：抓：抓守 谋：处理
7、故有说念者不处：为，作念
8、民之从事男同 做爱，常于几成而败之：接近
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