偷拍 英文 说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第六十八章·不争之德】
兰居平川也芬芳，梅开偏隅暗潮香；水不争名滋万物偷拍 英文，德厚忍让东说念主仰望。
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【原文】
善为士（部队统治）者，不武（逞勇）；善战者，不怒（被激愤）；善胜敌者，不与（不正面交锋）；善用东说念主者，为之下（对东说念主谦下）。
是谓（这叫）不争之德，是谓用东说念主之力（善用别东说念主之力），是谓配天（稳妥天说念），古之极（自古以来之准则）。
【悟读】
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仰不雅寰宇之大；
俯视竹丝之雅。
一个东说念主之生命，最紧迫的是元气。而一个东说念主之元气，靠天补地补东说念主补。不外，最紧迫的已经要靠我方生命之醒觉。
修行之路，须靠坚执。“坚执”之笔画是十六画，“烧毁”之笔画是十五画，“坚执”需要的是多走一步。
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用东说念主者，为之下。是谓不争之德，是谓用东说念主之力，是谓配天古之极”。本章老圣东说念主在意阐扬了不争之德及愚弄别东说念主之才气，称之为稳妥当然之天说念，是自古及今之最高步履准则。
在老圣东说念主看来，不争之对象看似外界之事物，而信得过运化到我方身上，则是“为己之说念”。
“善为士、善战者、善胜敌、善用东说念主”，即信得过的高手，不以武力战胜别东说念主，内心舒坦不为热诚所控，善于谦卑对待他东说念主。本体上强调的齐是为东说念主之内在修持。只好我方转变了，才能转变周围之世界。
“为而不争东说念主长命，不近女色命久安”。《说念德经》中，老圣东说念主老是粗俗的解说“不争之说念”。
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本章中，老圣东说念主领先阐扬了我方对武力之作风，即“善为士者不武”，又论及了武力制胜之战术，即“善战者不怒，善胜者不与”。其中，“善为士者不武”，是其最高准则和终极作风。
信得过的骁雄是不不祥动武的，是不逞强的。由军事到生涯，意思意思是重叠的。生命之贤者，“善隐不争，舒适不迫”。
争，同样是先入之见，有一颗永诀心；不争，需要的是一颗坦然心，去杂不乱。
当然端正有三大定律。其一，诱骗定律。同频共振，同质相吸；其二，创造定律。你所赢得的，是你所聚焦的；其三，放任定律。你欲享受解放，放任的是他东说念主之解放。
其中，诱骗定律告诉众东说念主，这个世界不是一个“你对我错或你错我对”的二分世界。在诱骗定律之前提下，每个东说念主齐是对的，众生须学会包容万物，像√号般容纳任何数学，如斯方能相吸共振。
探花眼镜妹姚广孝，“靖难之役”之主要操办，大明建后以文官配享庙庭之第一东说念主。朱棣继位后，被任命为僧录司左善世，后拜资善医师、太子少师，复姓为姚，赐名广孝。成祖命他蓄发回俗、赐他府邸、好意思女、珠宝，他能拒则拒，将上赐之财分发给族东说念主，一心为僧。
天下初定，张良便设词多病，闭门谢客，师从说念家，从帝师退居帝宾，遵照着“无关紧要、时进时止”之处世原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的狞恶战役中，少量规划；在西汉皇室的明争暗斗中，也坚守“远不间亲”的原则。
此二君，淡于名利，超以象外，齐深谙“不争无尤”之说念，为古今贤者所仰慕。他们的步履也蕴含着生涯之辨证法，赋存着极高之东说念主商业境。
佛说，“不争即为悯恤，不辩便是贤达”。笑看风浪淡，坐看云起时。三千郁勃，弹指一瞬，百年龄后，一捧黄沙。
生涯之中，争的是理，输的是情。不争，是生涯中一种极高的生命意境。
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